মুক্তির পয়গাম নিয়ে দুনিয়ার বুকে আগমন করেন মহামানব রহমতে আলম রসুলে আরাবি (সা.)। তখন যেন দুনিয়ার আনাচে-কানাছে শোনা যাচ্ছিল মুক্তিদূতের আগমনধ্বনি। যার আগমনধ্বনিতে আনন্দিত গোটা বিশ্ব, আকাশ-বাতাস ও বৃক্ষ-তরুলতা। আন্দোলিত প্রকৃতি, শিহরিত বাতাস, জোনাকিতে আলোর বন্যা। মুখ লুকানো চাঁদ যেন স্নিগ্ধ হাসিতে জেগে ওঠে। জেগে ওঠে প্রভাতরবি। এই মহামানব যখন পবিত্র মক্কা থেকে হিজরত করে মদিনায় পা রাখতে যাচ্ছিলেন, তখন মদিনার ছোট-বড় সবাই গেয়েছিল কতিপয় ছন্দ, যে ছন্দগুলো আজো মানব হৃদয়ে আনন্দের বন্যা ছড়িয়ে দেয়। তারা গেয়েছিল, ‘তালায়াল বাদরু আলাইনা * মিনসানি ইয়াতিল বিদা। ওয়াজাবাস শুকরু আলাইনা * মাদায়া লিল্লাহ হিদা।’ বাস্তবিকই এক মহাক্ষণে, মহা এক দুর্দিনে মহামানব হজরত মুহাম্মদ (সা.) মুক্তির পয়গাম নিয়ে এ ধরায় আবির্ভূত হন। নবীজির আগমনে কবি-সাহিত্যিকরা রচনা করেছেন শত শত কবিতা ও পঙিক্ত, যা ইতিহাসের কিতাবে আজো বিদ্যমান এবং কিয়ামত পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে। নবীজির আগমনের আগে মানুষের ধর্মীয় অবস্থা ছিল খুবই শোচনীয়। মানুষ কর্তৃক হজরত ঈসা, মুসা (আ.) ও অন্য নবী-রসুলদের তাওহিদের শাশ্বত আদর্শ হচ্ছিল ভূলুণ্ঠিত। তাদের উম্মতদের মাঝে কেউ বা আপন স্রষ্টাকে অস্বীকার করে নাস্তিক, কেউ বা ধর্মের নামে পাথরপূজা, কিংবা মাটির পূজায় লিপ্ত। একদিকে আপন স্রষ্টাকে অস্বীকার করার মতো অহমিকা ও মূর্খতা প্রকাশ করে; অন্যদিকে সৃষ্টিকেই স্রষ্টা বা প্রভু মনে করার মতো হীনমানসিকতা প্রকাশে মানব জাতি ছিল ব্যস্ত। এভাবেই সেদিন সমাজে বিরাজ করছিল সামাজিক নৈরাজ্য। আধ্যাত্মিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক প্রতিটি ক্ষেত্রে শোষণ, অবিচার, অনাচার ও ব্যভিচার হয়ে উঠেছিল নিত্যনৈমিত্তিক ব্যাপার। এরই ফলে মানবসমাজে সুখ-শান্তি ও প্রগতির আশা-আকাঙ্ক্ষা হয়ে গিয়েছিল সুদূরপরাহত। কিন্তু মহানবী (সা.) তার মুক্তির বাণীতে মানুষকে আন্দোলিত করে প্রতিষ্ঠিত করলেন মহামর্যাদায়। মানুষকে দিলেন তার আসল পরিচয়, কর্মপথ ও পাথেয়। যে মানুষ স্রষ্টাকে ভুলে গিয়ে সৃষ্টিকেই খোদার মর্যাদা দিয়ে আরাধনায় লিপ্ত ছিল তাদের আধ্যাত্মিক অবক্ষয়ের অন্ধকার থেকে মুক্তি দিলেন এই বলে যে, সব সৃষ্টির স্রষ্টা একমাত্র আল্লাহ। তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই। এখন থেকে তিনি ছাড়া আর কারও ইবাদত নয়।

লেখক : মুহাদ্দিস, মুফাসসির ও খতিব; বারিধারা ঢাকা।