হিন্দুরা নানা দেব-দেবতার পূজা করে থাকে। পূজার ধারাক্রমে এটা এখন সংস্কৃতিরই অংশ হয়ে গেছে। যা হোক ‘দেব’ শব্দটির অর্থ হচ্ছে জ্যোতির্ময়। দেবী হচ্ছে স্ত্রীবাচক শব্দ। দেবী দুর্গাও জ্যোতির্ময় বা আলোকময়। ‘দুর্গার, ব্যুৎপত্তি হচ্ছে- ‘দ’ অক্ষরটি দৈত্য বিনাশ করে, উ-কার বিঘ্ন নাশ করে, ‘গ’ অক্ষরটি পাপ নাশ করে এবং ‘অ-কার শত্রু নাশ করে। এর অর্থ দৈত্য, বিঘ্ন রোগ পাপ ও শত্রুর হাত থেকে যিনি রক্ষা করেন তিনিই দুর্গা। সব রকম বিপদ-আপদ থেকে রক্ষাকারিণী দেবী জীবনকে আলোকময় করে তুলেন। অন্যভাবে দুর্গা দুর্গতিনাশিনী। হিন্দু সম্প্রদায় যে দেবতার উপাসনা করে এ উপাসনা হচ্ছে সশক্তির যুগল মূর্তির উপাসনা। যেমন- লক্ষ্মী-নারায়ণ, রাধা-কৃষ্ণ, সীতা-রাম, উমা-শঙ্কর ইত্যাদি। বৈদিক মতে, শক্তি পূজার কোনো স্থান নেই এমন মন্তব্য কোনো কোনো পন্ডিত করে থাকেন। এ রূপ উপাসনা বা পূজা অবৈদিক বা অনার্য ধারা থেকে উদ্ভূত। আবার ধর্মতন্ত্রেই এ শক্তি সাধনার বিশেষ প্রচলন ও আয়োজন লক্ষ্য করা যায়। এ দৃষ্টিকোণ থেকে বৈদিক ও তান্ত্রিক উপাসনা পরস্পরবিরোধী। বৈদিক উপাসনার মূল তত্ত্ব সম্পর্কে অজ্ঞনতার কারণেই পরস্পরবিরোধী ধারা বহমান। বৈদিক দেববাদের উৎস দীপ্তিতে জ্যোতিতে। ‘আর্য জ্যোতি’ আলো বা জ্যোতিই আর্য হয়েছে। সম্মুখে যারা অগ্রসর হন তারাই আর্য পদবাচ্য। সুতরাং বৈদিক ক্রিয়াকল্প মূলত পূজা অর্চনার মাধ্যমেই সংগঠিত হয়।

সনাতনে প্রচলিত অসংখ্য দেব-দেবীর পূজা অনুষ্ঠিত হয়, এসব দেব-দেবীর উৎস কোথায়? এ প্রশ্ন আসতেই পারে? ভূলোক-দ্যুলোক-অন্তরীক্ষ লোকে যিনি যেখানে আছেন এবং যা কিছু আছে তারইবা উৎস কোথায়? ঋগে¦দন্ডএর উত্তরে বলে ‘এসব কিছুই অদ্বিতীয় ও অখন্ড। এসবের উৎস হলো- দেবমাতা অদিতির গর্ভ থেকে ভিন্ন ভিন্ন দেবতার আবির্ভাব ঘটেছে। দেবমাতা মহাশক্তি রূপিনী, ঐশীশক্তি মহামায়া সব দেবতারই জন্মদাত্রী। তিনি একা অদ্বিতীয়া। শাস্ত্রে আছে ‘দ্বিতীয়া- কা ময়াপরা’ আমা ভিন্ন অপর কে দ্বিতীয়া আছে? সকল দেবতা আমার বিভূতি এবং বিশেষ বিশেষ প্রকাশ। তিনি দৈত্যের দম্ভকে খর্ব করে বলেছেন, ‘পৈশ্যতা দুষ্ট ময়্যেব বিশন্ত্যো মদবিভূতয়।’ এই দেখ সবকিছু আমাতে মিলে একাকার হয়ে যাচ্ছে। বৈদিক দেবতার উপাসনাও মহাশক্তির উপাসনা। অন্যভাবে সব দেব-দেবী সদব্রহ্ম বা ঈশ্বর বস্তুর বিভাসমাত্র।

লেখক : কলাম লেখক